Практика сетевых донатов и будущее социального альтруизма

Вы когда-нибудь задумывались, почему волонтерить и донатить через интернет считается круто и популярно, тогда как занятие обычной «общественно-полезной работой» – нет? Не секрет, что мамы и папы зачастую намеренно не показываются в школу, чтоб не огрести себе какой-нибудь «нагрузки» и не участвовать в очередном сборе денег. О попытках увлечь жильцов подъезда идеей коллективной пользы/красоты/порядка говорить нечего. По инерции одна-две пенсионерки ругаются с управляющей компанией, полют чахлую клумбу и соскребают со стен матерные надписи при демонстративной отстраненности остальных.Парадокс, но те же самые жители, мамы и папы могут дарить пожертвования и интернет-донаты, по выходным ходить с добровольцами собирать мусор на берега водоемов или ездить искать «потеряшек» вместе с Лизой-алерт. Другими словами, они не равнодушны. Множество примеров доказывает: запасы общественного альтруизма не иссякли. Обычные, средние люди, будучи ярыми индивидуалистами в одних ситуациях, в других обстоятельствах загораются и показывают удивительную способность к организации. В самом деле, необычный, волнующий опыт: не покидая комнаты или рабочего места, нажатием клавиши «Пожертвовать» быть включенным в ситуации и переживания людей за сотни и тысячи километров, в других городах или странах! Ситуация, как говорится, рядом не стояла с тем, когда школой или многоквартирным домом ведает говорящая голова на высоком кресле, процедуры забюрократизованы, решения закрыты, пафос искусственен, твой личный вклад неочевиден, внутренние побуждения и чувства никого не интересуют, а действовать приходится рядом с теми, с кем имеешь мало общего. Видя все это, граждане сникают и элементарно перестают считать обязанности и институции своими. Философы-экзистенциалисты описывают данное состояние понятием отчуждения. «Отчуждение, каким мы видим его в современном обществе, носит почти что всеобщий характер; оно пронизывает отношение человека к своей работе, к потребляемым им вещам, к государству, к своим ближним и к себе самому. Человек противостоит себе и своим собственным силам, воплощенным в созданных им и отчужденным от него вещах», -- подытоживает Эрих Фромм.Так чем же столь привлекательны новые формы организованностей? Прежде всего, это чистый лист для написания свежей оптимистичной истории. Несмотря ни на что, в глубине своей люди остаются идеалистами. Они, как и прежде, сохраняют отзывчивость, питают светлые надежды и искренне желают более разумного и справедливого порядка вещей. Их радует возможность приобщиться к большому общему делу. Что ни говори, приятно осознавать себя «рукой Бога», по известному афоризму: «У Бога нет других рук для добра, кроме твоих» -- ну, пусть не рукой, а мизинчиком, суставчиком, сокращающим энтропию и хаос. Люди кроме того могут испытывать чувство вины за те или иные ошибки и просчеты, как, например, урон, наносимый природе, или судьбы оставленных домашних питомцев. Тот же Эрих Фромм убежден: больше всего современному человеку не хватает не общества, а со-общества, -- относительно компактного круга единомышленников. Соцсети идеально подходят для целей организации и коммуникации подобных со-обществ. Способы взаимодействия и проявлений солидарности здесь все более многообразные: комментарии, лайки, репосты, реакции, эмодзи, открытки… В игровой и музыкальной индустриях никого не удивит, например, предложение оплатить авторам «чаевыми» постфактум. Опросы показывают, что донат-практика большинством воспринимается как нечто приятное и увлекательное. Попробовав донатить однажды, человек вовлекается в процесс и интерес его идет по нарастающей. Еще более впечатляющей картина становится в условиях, когда индивидуальная статистика донатов становится доступна другим, а испытуемые активно взаимодействуют между собой. На этом онлайн-филантропия набирает критическую массу и ведущими становятся уже не индивидуальные, но социальные движущие силы процесса. Первый важный порог составляют 2,5% наиболее быстрых и восприимчивых дарителей, именуемых «новаторами». Следующим рубежом необходимо считать показатель в 13,5% так называемых «ранних последователей». При расчете величин принято опираться на исследования Эверетта Роджерса, светила американской социологии, который в 1962 г. обнародовал свою концепцию диффузии инноваций.Исходя из графика выше, перелом происходит, когда в процесс включается примерно каждый восьмой-девятый. Донаты перестают быть чисто нишевой практикой. Перечислить пожертвование и отблагодарить чаевыми становится действием, одобряемым в обществе, своего рода социальным правилом.Очевидно, что в современной России рубеж в 2,5% участвующих в донат-кампаниях давно и успешно преодолен. Число «ранних последователей» также растет. И что же, господа, не станем загадывать, но, похоже, мы с вами стоим буквально на пороге взрыва обновленного социального альтруизма.